المحافظة على كيان الأسرة من اساسيات الاستقرار الاسري

من الواجب على كل من أطراف العلاقة الزوجية، أن يحافظ على كيان
الأسرة التي ينتمي إليها، تحقيقاً للغايات السامية من وراء استقرارها للفرد
والمجتمع على السواء، وإذا كانت الشريعة الغراء، قد أباحت الطلاق كوسيلة لعلاج بعض
المشكلات الزوجية، التي يعجز الزوجان عن حلها، ولا يكون أمامهما من سبيل إلا
الاستجابة لمقتضى قول الحق تعالى: ﴿وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللهُ كُلًّا
مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللهُ وَاسِعًا حَكِيمًا﴾ (النساء:130)، إلا أن هذه
الإباحة جاءت في إطار من القيود والضوابط، التي جعلت من الطلاق أبغض الحلال، كما أخبر
بذلك الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، وهو حق لكل من الزوجين، ولا ينفرد به
أحدهما دون الآخر، كما قد يتصور البعض أنه خالص للزوج وحده؛ ولكن كل ما في الأمر،
أن الزوجة تملك الطلاق عن طريق القاضي، الذي يحل محل الزوج في إيقاعه.

وليس هناك في الشريعة الغراء ما يمنع الزوجة، من أن تطلب الطلاق عن
طريق القاضي؛ بل ولها أن تطلبه من زوجها؛ ولكن بشرط أن يكون هناك السبب الذي يبرر
هذا الطلب، وإلا كانت آثمةً شرعاً، وعقابها في الآخرة على الله تعالى، فقد روى
أبوداود والترمذي وابن ماجة وابن حبان عن ثوبان رضي الله عنه، أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال: «أيما امرأة سألت زوجها طلاقها، من غير بأس، فحرام عليها
رائحة الجنة»، وفي الحديث المعلوم لكل مسلم، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم:
«أبغض الحلال عند الله الطلاق». ومن الملاحظ أن نص هذا الحديث عام مطلق، يشمل كلاً
من الزوجين، بحيث إذا لجأ الزوج إلى الطلاق من تلقاء نفسه، أو طلبته الزوجة منه
دون مبرر، فإن كلاً منهما يكون قد ارتكب أبغض الحلال إلى الله تعالى، ويكون آثماً،
ويستحق العقاب من الله تعالى في الآخرة.

والذي عليه جمهور الفقهاء أن الخلع هو نوع من الطلاق. وعلى هذا فلا
يجوز للزوجة أن تخالع زوجها دون أن يكون هناك ما يحملها على ذلك؛ فقد وصف رسول
الله صلى الله عليه وسلم من تفعل ذلك بالنفاق، فقد قال فيما رواه الترمذي بسنده عن
ثوبان رضي الله عنه: «المختلعات من المنافقات»، ولفظ المختلعات في هذا الحديث، وإن
كان قد جاء عاماً، إلا أنه ليس مطلقاً، بل هو مقيد بشرط، هو ألا تكون الزوجة قد
قالت الطلاق خلعاً من غير بأس، لأنها تكون في هذه الحالة، قد أظهرت خلاف ما تبطن؛
إذ إن من شروط الخلع أن تقرر الزوجة أنها تبغض زوجها، وأنها لا تستطيع أن تقيم
حدود الله معه، وهذه أمور باطنية تنطوي عليها سريرتها، فإن أبدتها على خلاف
الحقيقة والواقع، كانت منافقة حقاً، وكما هو معلوم أن جزاء النفاق في الآخرة عظيم،
كما أخبر الله عنه بقوله: ﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأسْفَلِ مِنَ
النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا﴾ (النساء:145).

uyhgtg

ڵآ آعڵمٍ مٍآڏآ آڛمٍۑ ھٍڏآ آپډآع آمٍ آڿڵآڝ آمٍ ٹٍقآڣھٍ آمٍ ٺحډۑ
آڏھٍڵٺڹۑ آپډعآٺڪ آڵمٍٺڹآٹٍرھٍ ڣۑ آرچآء آڵمٍڹٺډى
ڪڵ آڵٺقډۑر ۅآڵآحٺرآمٍ

ڵآ آعڵمٍ مٍآڏآ آڛمٍۑ ھٍڏآ آپډآع آمٍ آڿڵآڝ آمٍ ٹٍقآڣھٍ آمٍ ٺحډۑ
آڏھٍڵٺڹۑ آپډعآٺڪ آڵمٍٺڹآٹٍرھٍ ڣۑ آرچآء آڵمٍڹٺډى
ڪڵ آڵٺقډۑر ۅآڵآحٺرآمٍ

» الأسرة وبناء البيت المسلم
» مسار الأسرة
» الأسرة المتماسكة
» دور الأسرة في تربية الأجيال
» بناء الأسرة في الإسلام